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當陽光掠過東岸的羌寨

信息類別:國內旅遊-中國旅遊資訊   發佈時間:2005-08-23
 

      陽光暖暖地斜投在岷江峽谷中,又迅速照到江岸山坡上的羌寨,使高大挺拔的石砌碉樓拖下巨大的陰影。隨著陽光既緩慢又神速的步履,碉樓的陰影在不知不覺中到達了山巖上的某一個石洞,寨中的家庭主婦們就知道該生火做飯了。青青的炊煙從一座座石碉房頂升起,由於那些石碉房相互連環套疊,根本分不清炊煙哪是哪家的。羌族人就世世代代生活在這碉樓下,生活在石碉房裡,那不僅是他們的家,也是他們安定和諧的堡壘。
  
  典型的羌族村寨

  我們由成都穿過都江堰,向西北經汶川,落腳在理縣的桃坪寨。那是一個典型的羌族村寨。它有98戶人家,近500人,坐落在岷江東岸,海拔只有1600米。清澈碧藍的岷江從寨前流過,我能想像在不太遙遠的過去,只要羌寨的人把架在江上的簡易吊橋一毀,隨便派個人看住只容得一個人飛身而過的溜索,對羌寨有非分之想的人就只能望江興歎了。

傳統羌寨

簡{在已有一座水泥大橋將江西的312國道與羌寨連在一起。進入桃坪的橋頭,迎面就是一座碉樓和一個猙獰的「泰山石敢當」,過橋上山,就見兩座巍峨的碉樓矗立在羌寨後頭。

  羌寨雖然海拔不高,但峽谷兩邊的山頂上卻積有白雪,那裡成了太陽歇息的去處。那也是古代羌族居住的地方,現在人們還能從山上挖出一些古老的陶器。那些陶器大約是新石器時代的東西,簡單樸素,沒有任何裝飾。

  也許是由於遷徙路途的艱辛危險,又由於新來乍到夾在許多民族及原住民中間,更由於社會的劇烈震盪危機四起,羌族不得不因地制宜,選擇險要之處,用當地多得不能再多的石頭壘起自己的家園,以求一方的平安和清靜。
  
  岷江峽谷裡的繡花鞋

穠奀睋鷁M居住在防守性的碉樓裡,但卻熱情豪爽,通情達理,而且大多能說一口流利的四川話。在桃坪,我們就得到了當地出名的「小龍女」龍小瓊姐妹和她們家人周到而得體的接待。龍小瓊曾做過共青團十四大的代表,在北京受到江澤民的接見並照了合影。就是她在讀完衛校返鄉後,帶頭搞起了羌族風情旅遊接待。

  我們在羌寨裡竄上竄下,這家瞅瞅,那家看看,有的人家在門口迎面處也安放一尊「泰山石敢當」。上碉房的話,要抓著兩邊挖有凹槽的窄陡的木梯才上得去。我們穿過一層層掛滿臘肉的房間,爬上可供晾曬糧食的屋頂平台「基達」,爬上供奉著白石的碉樓,領略羌族的生活風貌。羌族老人可不管那麼多,照樣打他們的麻將,其他人餵豬的餵豬、洗衣的洗衣、做飯的做飯,一些婦女則忙著挑花刺繡,信手隨意做一些繡花鞋、鞋墊之類賣給遊客,那是她們非常拿手的幾乎是本能的本事。她們就主要用各種挑花刺繡把自己打扮得如花一樣。在那有些荒涼寂寞的岷江峽谷裡,那些花色顯得格外醒目耀眼,為羌族的生活平添了許多美麗。

  搞旅遊摘掉「窮帽子」

  在寨口,我們認識了正忙著打麻將的陳仕明,勸說了半天,他才歇下手裡的「方城大戰」,回家和老伴一起讓我們拍照。他們是一對結婚已半世紀的夫妻。陳仕明在6歲時父母就給他定了一門親事。女方比他大三歲,那時還是一個9歲的小孩。

  對父母的包辦婚姻,在後來已走上革命道路的陳仕明當然思想不通,但毫無辦法。他父親已在他14歲時去世,一切由老母親說了算,他那深受漢文化影響的老母親堅信「女大三,抱金磚」的說法,認定他們為兒子安排下的這門親事能使兒子幸福美滿。自從結婚一直到陳仕明退休,他們夫妻就過著牛郎織女的生活,只不過沒有那樣一份濃情和要命的思念。陳仕明在單位忙於各種運動和鬥爭,妻子周明蘭則在家鄉做農活、帶孩子。他們共生養了3個孩子,孩子們相繼出生時,陳仕明都不在家,甚至都不能回家看上一眼,他能做的,就是每月給家裡寄點錢,並盡量在農忙時探親。他們的3個孩子都是村裡有經驗的老婦人幫著接生的。月子裡,周明蘭娘家的阿媽也來上一段時間幫忙帶孩子。周明蘭的娘家在距桃坪兩個小時山路的增頭寨,至今仍不通公路。

  隨著改革開放,這裡的羌族也意識到了自己的經濟不發達,他們也想方設法種起了蘋果、枇杷等果樹,但市場卻不是那麼看好。在小龍女的帶動下,他們搞起了民族風情旅遊,但事情也不是那麼順利。當有了利益,各種矛盾也就隨之冒出來了,於是只有取消了集體性的旅遊開發,各家自己搞自己的,但傳統熱鬧的羌舞「跳沙基」和「跳盔甲」就很少跳起來了。

  小龍女家可住50客

  傍晚,我們從車上搬下行李,在小龍女家飽餐一頓並住下來。隨便在她家轉轉,大家不由得為她家的巨大的石碉房子而驚訝。他們自己都不知道究竟有多少房間,有多大面積,只大約知道上上下下有三四層高100多道門,一次可以接納50人住宿。他們全家有8口人,24歲的龍小瓊是四姊妹的老二,姐姐在21世紀來臨的時候結了婚,聽說光彩禮就收了3萬多。小龍女的兩個弟弟、妹妹還在上學,假期回來也幫著姐姐做接待。

  羌寨的夜晚寧靜無比,家人圍著安放有沉重而結實的鐵三角架的火塘「咪屋達」談古論今,商量農事,閃爍的火光營造出溫馨的家的氣息,點燃著親人間彌久日深的親情。

  幾碗羌族自釀的咂酒下肚,睡在石碉房裡,我們的生活也彷彿找到了一個實處。

羌族碉樓

  關於羌族

  □羌族溯源

  羌族是我國歷史最悠久的幾個古老民族之一,他們最先生息在西北地區,以遊牧為主,後來逐漸南遷,分化演變成了許多近現代民族,如西南地區的藏族、彝族、白族、納西族、哈尼族、僳僳族、普米族、景頗族、拉祜族、基諾族等,都與羌族有或遠或近的歷史淵源。古代羌人到達川西北一帶後,同時進入了農耕社會,定居了下來。到漢代,他們已形成了現在這樣的生存格局,建起了他們的「寨」。現在羌族大約有20多萬人,絕大部分生活在四川省阿壩藏族羌族自治州。
  
  □桃坪寨地理

  離四川茂縣約100公里的桃坪寨,是一座始建於西漢時期、保存得最好也最典型的羌寨。它有8個寨門,傳說是根據八卦來佈局。兩座直聳天穹的碉樓雄視周圍,寨內有37條通道將座座民居連成一體。民居之間還有暗道相通,構成立體的防禦體系。地下鋪設暗溝作供水系統,連結各戶,為寨民的生存提供了最基本的保證。這些事前沒有設計師繪圖,施工時沒有先進機械代勞,純是出於人手的建築物十分牢固,是世界建築史上的奇觀。

  阿壩藏族羌族自治州內的茂縣,縣城在213國道旁,離成都以北157公里,黃龍寺以南213公里,乘大巴從成都出發到九寨溝、黃龍寺旅遊,它是回程的中間站。
  
  □羌寨之說

  羌寨是名副其實的「寨」,它們大多依山臨水,踞於險要之處,而且每寨都有高高聳立的石碉樓,寨中的明路、暗道錯雜,還有隱蔽的水源和藏糧之所,完全是一套完備的防禦體系。

  羌寨碉樓是羌族地區最有特色的一個表徵。《後漢書·西羌傳》記載:「眾皆依山居止,壘石為室,高者至十餘丈,為邛籠」。「邛籠」就是羌語「碉樓」的意思。由此也可見,羌人建碉樓有很長的歷史。無論哪個羌寨,都有一座甚至多座碉樓,桃坪寨就曾有7座碉樓,後來毀的毀,坍的坍,現只剩兩座和橋頭新建的那座。

  羌族的祖先修建碉樓既為了在高寒的氣候中保暖、貯藏糧食,也為了防禦外來侵擾。碉樓沒有出入的門洞,只有從一根獨木梯爬到很高的窗口處,由窗口進出,進去後把窗口一堵,外人就甭想進去了。桃坪羌寨就依山面江「借勢」而建,民居和碉樓相連,還有過街樓,巷道錯綜複雜,猶如迷宮,並有多條明溝暗渠流經全寨,使得全寨彷彿一座易守難攻、安全完善的城堡。
  
  □羌人與石頭

  羌人與石頭特別有緣,對白色的石頭極之尊崇,基本原因是這些在岷江上游隨處皆有的白石片,對他們的生活大有幫助,可是卻萌生了一個頗為精彩的神話故事。當年,他們的祖先與戈基人作戰,多次失利,後來頭人在夢裡得到神的啟示,用白石作武器,終於打敗了敵人,從此族人就將這種石頭奉為神物,云云。羌人是非常出色的石工,碉樓、房子、堤堰都用白石片作主材,以黃泥粘合來建造,碉樓的建設更是一絕。它外表呈四角、六角或八角形,內側垂直,為了增加穩度,外側由下而上逐漸縮小;最高的達30米,內有十三層,數百年屹立不倒。民居都是平頂結構,一般是三層,與其他民族的房子大異其趣。
  
  □羌族節日

  桃坪的羌族也像漢族一樣過春節,但他們也有自己的節日,如農曆九月二十九是太陽的生日,他們要祭祀太陽神;十月初一的「牛王會」,供奉他們崇拜的牛王菩薩;一年裡還有三次「觀音會」,祈求觀音保佑寨內大小人等平安。有的羌寨還有自己的巫師「師比」,他們被認為是「善」和「正氣」的象徵,有人有時會請他們來作法跳神,除卻污穢,禳解災禍。桃坪寨已經沒有「師比」了。

  羌族人的飲酒方法也極之獨特——將青稞、玉米等釀成的酒封在醞子裡,飲時開封注入清水,插上一根小竹管子來啜吸,稱為「咂酒」。飲時很有規矩,先由在場的最長者誦讀押韻的祝酒辭,人們再從長及幼輪流啜飲,邊飲邊添水,直至味淡。飲者隨量而為,絕不催迫慫恿,也不爭強鬥勝,比某些漢族地區「斯文」得多。





組圖為羌族的傳統節日場景。李啟友 攝

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