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五台山-碧山寺

信息類別:山西五台山旅遊風景區-五台山旅遊   發佈時間:2005-08-03
 
  在五台山台懷鎮東北2公里北台山麓,是五台山最大的十方禪處。《清涼山志》有一首描述碧山寺的詩道:「落日碧山寺,蕭然古澗邊,白雲生翠崦,明月下寒泉。」仔細品賞,會覺得碧山寺清靜優美,簡直是一幅絕妙的工筆畫。實地遊覽,觸景生情,則另有一番詩情畫意。未入寺院,即見密林掩映下,一座雕工極其精細的木牌樓上,懸著一塊書有「清涼震萃」的匾額。向寺院的靠山瞻望,但見中間大、兩邊小的高山,就像是天工造就的一個立體形「山」字。入寺環顧,又見寺院開闊,殿宇宏偉,一派莊嚴整肅景象。



  碧山寺創建於北魏,重修於明代,曾名為普濟寺、護國寺、北山寺等,清代乾隆年間改名為碧山寺,宣統年間,又稱為廣濟茅蓬。宣統二年,有乘參、恆修兩位老修行朝禮五台山,上到北台頂時,天氣突變,朔風凜冽,把他倆的腳凍傷了。他們還在北台的華嚴嶺,見到兩個被凍死在半路的人。乘參和恆修心想,朝拜北台頂,需要有個食宿的處所。兩位老修行誓建一座茅蓬,供朝禮北台的僧人和居士們歇腳和飲居,於是,創立了「廣濟茅蓬」,並從北台頂下的碧山寺買了一部分房產,使山上山下聯成一體。後來,廣濟茅蓬又與碧山寺合成一體,碧山寺由子孫廟改為十方叢林。這個寺廟有如下三個特點:凡南來北往的游訪僧到此,都管吃管住;方丈和尚實行選賢制;叢林師父們度的弟子不得在本寺常住。由於上述原因,碧山寺廣結善緣,聚集高僧名師,影響越來越大,不僅在全國佛教界有名氣,而且在東南亞國家也有一定的聲譽。過去每年農曆四月十五至七月十五,碧山寺都有高僧名師給各地來的僧人開講經法。到冬天,又是給寺內僧人講經說法。民國年間,在國內外佛教界頗負眾望的虛雲、圓瑛、印光三位法師都曾在碧山寺開座講經,他們還出國講經傳法,美國的禪宗就是由虛雲弘揚的。廣濟茅蓬名傳海外。現在,寺內存有新加坡和馬來西亞教徒捐贈的銅牌、火典,有從緬甸請來的玉佛像。



  碧山寺中軸線上有四座大殿,佔地面積二十四畝,有殿堂樓房五十餘間。第一進大殿是天王殿,殿內正中的佛龕內,供有彌勒佛,兩側立四大天王,繞過彌勒佛,後門正中的龕內立有護法神韋馱。所有聖像都裝在龕內和壁窗內。與其它寺院天王殿的裝置不同。元代名僧金壁峰、明代名僧古月禪師,都曾在這裡講述經法。至今,寺院對面的山上尚有金碧峰和古月禪師的墓塔。



  第二進大殿是毗盧段,又稱雷音寶殿。佛教有一種說法,毗盧是法身,釋迦是化身,二者本為其一,就是俗稱的西天如來,唐僧師徒就是向他取經。同其說法聲如震雷,故殿名雷音。殿內正中供毗盧佛,兩壁供十二菩薩,左壁從後牆角向門窗前依次排列妙德、普眼、彌勒、威德自在、淨諸業障、圓覺六菩薩;右壁從後牆角向門窗前依次排列普賢、金剛藏、清淨慧、辯音、普覺、賢善首六菩薩,門兩邊各立一尊金剛,所有菩薩的後背都飾有靈光,妙德和普賢二菩薩身邊又有待理菩薩,殿內設置顯得莊重而有氣派。



  大殿左山牆外壁,嵌有一塊明萬曆年間的石刻題詩,題為:五台北山寺觀百歲老僧。有詩四首,第二首寫道:「眼錯不辨天花落,口說前朝事可憑,鐵棒五郎曾護駕,銅台大顯五台僧。」民間傳說五台山是楊家將活動過的地方,楊五郎出家是先投碧山寺,後又到離碧山寺不遠的太平興國寺。太平興國寺為宋太宗時修建,因楊五郎是這個寺院的第二代當家和尚,老百姓就把它叫成「五郎廟」。廟外山上有一處高台,人們管它叫「五郎閱兵台」。現在,五郎廟雖已不復存在,但五郎教練五百僧兵,抗擊遼兵,棒殺韓昌的故事仍廣為流傳。民國時女居士施劍翹,為任山東省軍務幫辦兼第一軍軍長的生父施從濱報仇,於一九三五年親手擊斃殺害他父親的大軍閥孫傳芳後,就來此修行。



  第三進大殿叫戒壇殿。殿內正中設有青石砌成的戒壇,長五點一米,寬五米,高一點二米,是五台山唯一的一座戒壇。戒壇始建於北魏,孝文帝時,最早弘揚律宗的法聰曾於這裡開講《四分律》,當時築有戒壇。以後就成為傳戒之處。現存的戒壇為明代遺物。戒壇上供有一尊緬甸石雕玉佛。玉佛盤腿坐在蓮台上,服裝簡樸,髮髻隆起,面頰豐滿,神情開朗,凝目下視、若有所思,看去還是英俊的青年形象,表現出知識淵博、口齒清楚、嚴肅認真的講經姿態。這尊歷史人物的傳神雕刻,跟真人盤坐在那裡一樣大小,不用說雕刻藝術的逼真、精湛,就說當初的玉石原料也是十分難得的。據說,民國十七、八年,有一名江西老修行同一位老僧去朝印度,經過緬甸,共請了三尊玉佛回國,一尊置於上海,建了玉佛寺,一尊置於武漢歸緣寺,另一尊即此。大殿兩旁排列的十八羅漢。都是一色的金身,系由特珠工藝製成,稱為漆紗羅漢。塑制時,先做好沙模,再在外面用紗、布、膠層層粘貼,成型後把內裡的沙掏空。採用漆紗工藝製成的羅漢,體輕而質固,很適於遠途請運駕遷。據第二進大殿左前側的五台山碧山寺募造羅漢聖像功德碑記載,清順治年,戒壇殿戒壇上供有佛像,「兩傍猶空,本寺化緣僧妙像發心募緣,遊歷盛京,慶遇大都憲佟公諱國胤東居巨族,世修善因,現宰官身而作佛事,隨緣倡施,命往姑蘇處造奇特羅漢、觀音大士、韋陀聖像共二十尊,水陸跋涉四千餘里,仍由京都送供戒壇,列龕設座,莊嚴甚麗。」可見,碧山寺戒壇殿內的漆紗十八羅漢,頗費了一番周折。



  最後一進大殿在靠山腳下的一處高台上,單另為一個小院,大殿坐西向東,有南、北兩側的堂屋陪襯。大殿面寬五間,上下兩層,原為藏經殿,曾存有雍正十三年四月八日刊印之三藏經全部,計七千五百餘卷。大殿正中靠後牆,塑有一座高大的彌勒佛像,頭部伸到了二層大殿上。彌勒佛的塑法,不是盤腿打坐,而是作坐的姿勢,雙腿自然下垂,腳蹬地上,稱為「彌勒下生」。按佛家的說法,釋迦牟尼佛是現在佛,彌勒佛是未來佛。《彌勒上生經》說彌勒佛現住在兜率天,《彌勒下生經》說他以後將從兜率天下生此世界,在龍華樹下繼承釋迦牟尼而成佛。這尊「彌勒下生」塑像,當然是取了後一種說法。



  戒壇殿前,有明成化丁未正月立的重修碑記,有明弘治元年立的石刻經幢,有明正德申戍庚午月碑記,雷音殿後牆北側,有康熙十九年御制五台碧山寺碑。除前面引述的以外,碧山寺殿宇牆壁,嵌著許多詩句,有寫景,有抒情,文字雅致,書法健美,往往使許多遊人駐足欣賞。由此可見,歷史上碧山寺就是五台山的一處大寺。
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