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麗江-瀘沽湖

發佈時間:2005-07-29 信息類別:麗江旅遊景點-雲南麗江旅遊
  位於雲南省寧蒗縣與四川省鹽源縣交界處的瀘沽湖,像一顆晶瑩的寶石,閃耀在滇西北高原的萬山叢中。那美妙絕倫的湖光山色,那國內外罕見的有著若干母系氏族公社特點的民族風情,給這翡翠般的世界,塗上了一層古老而神秘的色彩。

  滬沽湖,海拔約2700米,是由斷層陷落而形成的高原湖泊。面積約50餘平方公里。湖水平均深度約40米,最深處達73米,在雲南省的湖泊中,深度僅次於撫仙湖,居第二位。整個湖泊,狀若馬蹄,南北長而東西窄。這裡地處偏僻,交通不便,自然環境破壞較小,水質純淨。晨曦初露,湖水如染,一片金紅;朝陽徐徐上升,則為翠綠;待夕陽西下,又成一片墨綠。風靜時,平滑若鏡,積萬頃碧玉;微風起處,波光粼粼。湖泊周圍山巒起伏,東北,峭拔壁立的肖家火山,高3787米;西北,狀若雄師蹲踞的格姆山高3755米。湖東,有條山梁蜿蜒而下直插湖心,似條蒼龍俯臥湖中汲飲甘泉,形成滬沽湖上一個美麗的半島,它幾乎將廣闊的湖面一分為二,半島尖端與對岸相距僅2公里,成為湖面最狹窄的地方。沿湖村莊錯落,田地豐饒,稻穀、玉米、燕麥、蕎子相間,似給滬沽湖鑲上了一條五彩花邊,滬沽湖成了高原的魚米之鄉。

  瀘沽湖四周森林茂密,空氣清新,由於人煙稀少,是目前全國範圍內遭受人為破壞最輕、自然生態保護得最好的地方之一。由於無污染,瀘沽湖水清澈透明,水質略甜,四周風景如詩如畫,秀麗迷人。湖內有鯉魚、細鱗魚、瀘沽裂腹魚等。

  滬沽湖內,有五個海島,屬雲南寧蒗境內的有3個,其中兩個較大;屬四川鹽源縣境的兩個。它們像一隻隻綠色的船,漂浮在湖面,一般高出水面15至30米,大小各不相同。最小的尼喜島,只是一塊長方形的岩石,上面佈滿灌木、青苔,它位於獅子山下,靠湖的北岸,似乎是湖岸岩石的伸延。裡烏比島,在半島西南頂點之外,由一個不寬的水峽,把二者分開。島上曾建過喇嘛寺,過去常有人在此。今寺已廢。遊人最感興趣的,是位於西北半湖中央的永寧海堡(奈絡普島),高出水面約20餘米,周長約里許,西岸幾近直線,東岸則略呈半圓形,東西窄而南北寬,為狹長形。島上樹木蔥籠,百鳥群集,野鴨常以這裡為家。北坡上還有房屋的斷垣殘壁。據說,原永寧土司,於本世紀二三十年代,曾在這個島上建造過精美的別墅,作為他尋歡作樂的地方。寬敞的住房周圍有陽台,可以憑眺全湖風景。屋後不遠,建有供奉戛木女神的神龕,在石獅為座的大香爐裡,常有香煙繚繞。島的最頂端,還有亭子式的茶室。因島四面環水,湖中僅有獨木小船,易守難攻,十分險要。土司又將他搜刮來的財產,藏在這個島上。土司為了保衛這些財產,在島上建築圍牆,設槍眼,立瞭望台,岸邊水中遍置技杈橫伸的大樹,使小船無法靠岸,只留東西兩門可容小舟登陸。儘管土司煞費苦心,又怎麼能挽救其沒落的命運。如今,僅餘殘磚斷瓦,只能追溯歷史的陳跡了。

  當然,土司並非是第一批在這個島上生活的人。在他建房時,就曾從地下挖出雕刻生動的石獅,證明島上早年就有建築,並有人住過。200多年前編纂的乾隆《永北府志》就將「滬沽三島」列為勝景之一。人們往往慕名遠道來遊,這裡絕妙的景致引起人們的驚歎。謝秉肅的《滬湖三島》詩云:「何處來三島,蒼茫翠色流。鱗峋吞海氣,縹緲壯邊陲。疊嶂臨波動,連峰倒影浮。浦寒猿嘯月,汀冷雁鳴秋。雨後煙鬟淨,雲中螺碧幽。乘搓如有約,即此是仙洲。」

  滬沽湖水美,滬沽湖岸山也秀。群山之中尤以格姆山為人們喜愛。這座山雄偉高大,狀如雄獅在湖邊蹲伏靜息,獅頭面湖,傾斜的橫嶺似腳,要是熟悉的人,還指得出口耳鼻眼,使人越看越覺維妙維肖。人們常呼它為獅子山。認為山頂上茂密的森林是它的黑髮,山腰上的白雲是它頭上的輕紗,滬沽湖是它的銀面盆,五彩的永寧壩子是它的羅裙。還傳說,山上有一位「戛木」女神,她保護著山下各族人民的平安幸福,讓百姓多子多孫,讓姑娘健壯美麗,讓莊稼茂盛,牛羊興旺。人們還傳說,這位「夏木」女神十分漂亮,和摩梭婦女一樣,有一個男山神做長期「阿波」(密侶),另有幾個男山神作為臨時的「阿注」。因此,獅子山在環湖摩梭人心中,是座美麗的山,也是一座神聖的山。他們在山腳為它建立神龕,將「戛木」女神視為眾神之首,每年陰曆七月二十五日,都要舉行一次盛大的付祭祀活動。屆時,附近村寨的男男女女,特別是青年們,穿上節目的盛裝,帶著食品,有的還騎著駿馬,到獅山朝拜。就地舉行野餐、賽馬、對歌,有的就地露宿。青年就借此機會結交朋友,物色意中人。從祭女神的活動與獅山的神話傳說中,可以窺見婦女在摩梭人社會生活中的重要地位,以及她們的「阿注」婚姻形態。

  沿湖村落棋布,民房建築多系方木垛成的井干式木楞子房,以木板當瓦,每塊長約1米,寬0.17至0.26米不等。內部結構為適應其母系原則而組成家庭的特點,有火塘所在的正室,為全家的中心。旁有老人及未成年孩子住的地方;另一幢二層樓房為「客房」,上為青壯年婦女與她們的「阿注」的居室。當地居民,以摩梭人為主。由於種種原因,本世紀50年代中期,這一部分摩梭人中還保留著具有早期對偶婚特點的「阿注」婚姻形態,保留著母系氏族公社時期的一些特點。這種婚姻,在時間上,可長達數十年;也可短到一二天;在數量上,可與一二人結為「阿注」,也可以與更多的人偶居。結合自願,解除容易,雙方不來往耶算解除「阿注」關係。與此相適應,其家庭是由血緣為紐帶的母系親屬組成,其世系財產均由母系血統的成員繼承,子女均留母家,用母姓。男子的身份是舅父或舅祖父。婦女在家庭生活中和生產管理上是主持人,享有崇高的地位。




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